《般若波羅蜜多心經(jīng)》（簡(jiǎn)稱《心經(jīng)》）是佛教中最著名的經(jīng)典之一，也是禪宗最為重要的經(jīng)典之一。它是由普光菩薩所說，后由唐代三藏法師玄奘翻譯成中文。全文共有260字，但卻是一篇精簡(jiǎn)而深邃的佛經(jīng)，被譽(yù)為佛法中的“皇冠上的明珠”。

以下是《心經(jīng)》的譯文、全文翻譯及注解：

觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，空不異色，色即是空，空即是色，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅磐。三世諸佛，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

二、全文翻譯及注解

1. 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。

觀自在菩薩：觀自在菩薩是普光菩薩的化身，是智慧與慈悲的象征。行深般若波羅蜜多時(shí)：深入修行般若波羅蜜多，即是智慧的修行。照見五蘊(yùn)皆空：五蘊(yùn)即色、受、想、行、識(shí)，指人的五個(gè)方面?？占词菦]有實(shí)體的意思，指的是一切現(xiàn)象都是虛幻的。度一切苦厄：解脫眾生的痛苦和困境。

2. 舍利子，空不異色，色即是空，空即是色，亦復(fù)如是。

舍利子：佛教中常用的一種稱呼，相當(dāng)于“弟子”。空不異色：色和空并不存在對(duì)立的關(guān)系，而是相互依存的關(guān)系。亦復(fù)如是：人的五蘊(yùn)也是如此，不是單獨(dú)存在的，而是相互依存的。

3. 舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。

是諸法空相：一切現(xiàn)象都是虛幻的，沒有實(shí)體。不生不滅：不存在永恒不變的實(shí)體。不垢不凈：不存在純潔或不純潔的區(qū)別。不增不減：不存在增長(zhǎng)或減少的變化。

4. 是故空中無色，無無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識(shí)界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。

空中無色：沒有實(shí)體的東西，也沒有顏色。無受想行識(shí)：不存在五蘊(yùn)。無眼耳鼻舌身意：不存在六根。無色聲香味觸法：不存在六塵。無眼界：不存在色界。乃至無意識(shí)界：不存在意識(shí)的存在。無無明：不存在無明的存在。亦無無明盡：無明的熄滅也不存在。乃至無老死：不存在生死。亦無老死盡：生死的消滅也不存在。

5. 無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。

無苦集滅道：沒有苦、集、滅、道的存在。無智亦無得：沒有智慧與得到的東西的存在。以無所得故：只有般若波羅蜜多的修行才能體驗(yàn)到空性，而不是通過智慧的認(rèn)識(shí)或者得到的東西。

6. 菩提薩埵，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅磐。

菩提薩埵：指修行般若波羅蜜多的人，即菩薩。依般若波羅蜜多故：依靠般若波羅蜜多的修行。心無掛礙：沒有執(zhí)著和固執(zhí)。無掛礙故：因?yàn)闆]有執(zhí)著和固執(zhí)，所以不會(huì)受到束縛。無有恐怖：沒有恐懼和煩惱。遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想：擺脫紛擾和妄想。究竟涅磐：達(dá)到涅槃的徹底境界。

7. 三世諸佛，得阿耨多羅三藐三菩提。

三世諸佛：指過去、現(xiàn)在、未來的佛。依般若波羅蜜多故：依靠般若波羅蜜多的修行。得阿耨多羅三藐三菩提：得到涅槃的徹底境界。

8. 故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實(shí)不虛。

般若波羅蜜多是大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒：般若波羅蜜多是非常重要且神秘的咒語，能夠除去一切苦難。真實(shí)不虛：般若波羅蜜多是絕對(duì)真實(shí)的，不是虛假的東西。